西尔维奥·洛博·儒尼奥尔 导读
面对审查制度控制媒体和压制言论自由的压迫，人们倾向于通过其他形式来表达自己。这种表达的主要媒介是文学。
自人类历史始，人们就一直在创造抽象文本，滥用象征意义，以期向被压迫的群体传递自由的理想，甚至揭露现实。
在压迫时期，许多文本是为了揭露现实而写的。其中最著名的无疑是《圣经》中的《启示录》。其中，据称被囚禁在拔摩岛的约翰，写信给亚洲的教会领袖，以揭露罗马政府的暴行。在充满迫害和审查的环境中，这部书的作者使用了充满象征意义的抽象语言。基督教会在领袖被称为天使，皇帝多米蒂安，在加冕后开始签署“多米蒂安努斯·多米努斯”（多米提安，主与神）被描述为声称自己是神的那只兽，他身后跟着另一只兽，它向城市降下火焰以展示其力量，即尼禄在他焚烧罗马市区的表演中。
由此可见，抽象文本、象征主义和为了“启示”（揭开面纱，揭露被遮盖的东西）而进行的艺术斗争并非新鲜事物，而是人类在没有言论自由的审查制度下进行斗争的反应。
这项工作也以此为起点。旨在描述隐藏之美作品中运用的艺术象征，该作品揭露了不久前发生的事件，其人物至今仍在我们中间行走，要理解很多才能实现正义。
致敬，武器！
达西·弗朗萨·德诺弗里奥
文学理论硕士。诗人、
散文家，乌拉圭大学（已退休）文学系教授。
--------------------------------------------------------------------------------
“ave+armas”（致敬+武器）的组合，在米格尔·豪尔赫（Miguel Jorge）于 1978 年由 Ática 出版的短篇故事集《Avarmas》中命名，表明了他和其他巴西短篇故事作家（尤其是在 20 世纪 60 年代以后）开始在叙事文本中融入的众多诗意技巧之一。但是，至今为止，短篇故事经历了一个漫长的变革过程。
传统短篇故事——如同一个在读者眼前线性展开、有开头、中间和结尾的故事；包含一个对读者来说几乎总是非常清晰的冲突；人物数量少且缺乏心理深度；时间跨度短且空间受限；绝对客观，重点在于人物的行为而非可以从中推断出的内容——早在 19 世纪就出现在巴西，大约在 1840 年。从 1836 年左右报纸上最早的开创性尝试开始，短篇故事随着时间的推移逐渐获得了文学上的地位。然而，赫尔曼·利马（Herman Lima）认为，“如果说文学短篇故事不是由马查多·德·阿西斯（Machado de Assis）开创的，但却由他巩固了，他赋予了它任何之前的短篇故事都未曾有过的处理方式……”。就短篇叙事而言，马查多最早的作品发表于 1860 年。他在这一体裁中的第一部作品《弗卢米嫩塞短篇故事集》（Contos fluminenses）于 1870 年出版，比巴西短篇故事的密集实验阶段早了整整一百年。
阿西斯·巴西（Assis Brasil）认为，直到 1956 年塞缪尔·拉维特（Samuel Rawett）的《移民短篇故事集》（Contos do imigrante）出版，巴西短篇叙事的发展方向才开始偏离。他认为这位六岁来到巴西的犹太裔波兰作家“打破了我们之间的马查多传统”，是“即时短篇故事”的发明者，与契诃夫类似。安东尼奥·霍尔费尔特（Antônio Hohlfeldt）在《当代巴西短篇故事》（Conto brasileiro contemporâneo）中，在寻求资深评论家的意见后，列举了拉维特短篇故事的特点，其首要特点是故事以人物为中心。总而言之，其他特点包括：情节的破坏，或故事情节的松散构建，这必然会破坏时间和空间的清晰概念；适合其文本和人物的困境和焦虑状况的切分音短语；叙事丰富性的贫乏被内心动作的丰富性所补偿，通过某些叙事技巧来表达，例如内心独白和自言自语；揭示“人性的兽性”，他的孤独以及他沟通的困难，甚至是不沟通性。其中，这些是所谓“实验性短篇故事”的一些主要特征，即其创作者尝试了新的形式或创作短篇叙事的方法。
然而，阿尔弗雷多·博西（Alfredo Bosi）认为，是阿尔坎塔拉·马查多（Alcântara Machado），一位来自圣保罗传统家庭的儿子，“第一个对虚构散文的转变表现出敏感，并致力于更新短篇故事的结构和节奏”。值得强调的是，这比拉维特的实验早了近 30 年。他的短篇故事集《布拉斯、贝克萨和巴拉丰达》（Brás, Bexiga e Barra Funda，1927 年）和《中国橙》（Laranja da china，1928 年）确实是在马里奥·德·安德拉德（Mário de Andrade）和奥斯瓦尔多·德·安德拉德（Oswald de Andrade）的实验性散文开辟的道路上建立起来的。有趣的是，他俩都将移民带入了舞台。我们经常会记错：当谈论阿尔坎塔拉·马查多的故事《Gaetaninho》时，我们会想起塞缪尔·拉维特的《Gringuinho》，有时甚至会混淆彼此的作品标题。
