Este município do Estado de Roraima é o coração das narrativas indígenas e místicas, servindo de cenário para obras que exploram o Monte Roraima e a cosmologia dos povos Macuxi, unindo a sabedoria ancestral à literatura contemporânea.

As palavras do Monte Roraima: Uma investigação sobre a literatura em Uiramutã

Há lugares onde a literatura não está nos livros — está no vento que sopra do tepui, nas histórias contadas ao pé do fogo, na memória ancestral de um povo que aprendeu a escrever com a própria terra. Uiramutã, no extremo norte de Roraima, é um desses lugares.

Município mais setentrional do Brasil, Uiramutã é, antes de tudo, um território Macuxi. Sua literatura — se podemos chamá-la assim, respeitando suas diferenças — não nasceu da prensa tipográfica, mas da oralidade ritual. É uma literatura que se canta, que se dança, que se inscreve na paisagem. Esta reportagem é uma tentativa de cartografar essa palavra invisível, numa terra onde o livro é estrangeiro, mas a narrativa é soberana.

1. Raízes e Tradição: A palavra que vem do Tekoha

O nome que é um lugar sagrado

Uiramutã não é um nome qualquer. Deriva do termo Macuxi "Wiramutã" ou "Uiramutã", geralmente traduzido como "Morro do Veado" ou "Serra do Veado" — uma referência direta às formações montanhosas que circundam a região, incluindo a imponente serra do Uiramutã.

A cidade foi emancipada tardiamente, em 1994, desmembrando-se de Normandia. Mas sua história é muito mais antiga: trata-se de um Tekoha — termo Guarani que aqui usamos para designar o território tradicional ocupado pelo povo Macuxi há séculos. Antes de ser município, Uiramutã era uma comunidade indígena, e é como comunidade que sua alma literária precisa ser compreendida.

Figuras fundamentais: Os sábios da palavra

Diferente de cidades amazônicas que homenageiam juristas ou coronéis, Uiramutã tem como figuras literárias fundamentais os Pajés, os Tuxauas (lideranças) e os Contadores de Histórias — os verdadeiros guardiões da palavra.

A tradição literária local é essencialmente oral e ritualística. Entre os Macuxi, existem narrativas sagradas sobre a criação do mundo, sobre os espíritos da floresta (os Kanaimé), sobre a relação com os tepuis (montanhas planas) que dominam a paisagem. Destacam-se:

• Os mitos de Makunaima: Figura central do povo Macuxi (e também dos Arekuna, Taurepang e Ingarikó), Makunaima é um herói civilizador, um ser mítico cujas aventuras explicam a origem dos rios, dos animais e dos costumes. Essas histórias foram registradas por folcloristas como Theodor Koch-Grünberg no início do século XX, mas vivem até hoje nas noites de Uiramutã.

• Os Cantos Rituais: Chamados de Mare'ma ou Pamare'ma, são narrativas cantadas que acompanham rituais de passagem, cura e xamanismo. São a "poesia lírica" do povo Macuxi.

Não há, portanto, "escritores" no sentido ocidental do termo no passado da cidade. Há narradores orais cujos nomes, infelizmente, a história oficial não registrou — mas cuja voz permanece ecoando na língua Macuxi.

2. A Cena Contemporânea: O silêncio da imprensa e a força da escola

A pesquisa por uma "cena literária" nos moldes ocidentais — editoras, saraus, livrarias — em Uiramutã é, previsivelmente, uma busca pelo vazio. Não há gráficas, não há seção de livros nas pequenas vendas locais, não há coletivos literários ativos indexados na web.

No entanto, ignorar a produção de palavras na cidade seria um equívoco etnocêntrico. A literatura em Uiramutã hoje habita dois espaços principais: a Educação Escolar Indígena e a Música.

A literatura que se ensina

Uiramutã conta com escolas da rede municipal e estadual, muitas delas situadas em comunidades indígenas (como a Comunidade do Maturuca, a Raposa, a Serra do Uiramutã). Nessas escolas, o professor indígena é a principal figura de produção textual.

Embora seja difícil encontrar catálogos públicos online, é altamente provável que haja uma produção constante de pequenos livros artesanais, cartilhas bilíngues (Macuxi/Português) e coletâneas de histórias locais produzidas pelos próprios professores e alunos. Esses materiais, no entanto, têm tiragens mínimas (xerox ou impressão caseira) e circulam apenas no âmbito das aldeias e salas de aula.

A poesia cantada: O novo autor

Não há notícias de "escritores" no mainstream em Uiramutã. No entanto, a cidade respira através da música. Líderes indígenas e jovens locais utilizam o rap, o forró e o pop para narrar a realidade da fronteira.

A busca por poetas da palavra escrita é infrutífera, mas a busca por compositores revela a verdadeira alma poética da cidade. As letras abordam:

• A luta pela terra e os marcos temporários (a Reserva Raposa Serra do Sol)

• O orgulho da identidade Macuxi

• A crítica à mineração ilegal e ao garimpo no Lavrado

• A beleza do Monte Roraima

Esses compositores — muitos deles anônimos ou com pequenos perfis em plataformas de áudio — são os verdadeiros poetas contemporâneos de Uiramutã.

O desafio do acesso

Uiramutã é um dos municípios com os piores índices de infraestrutura do Brasil. O acesso à internet é precário, o sinal de celular inexiste em grande parte do território. Isso explica, em parte, a ausência digital da cidade. A literatura local não está no Google porque Uiramutã mal está no mapa virtual do Brasil. A palavra circula por aplicativos de mensagem offline (como o WhatsApp em modo "push"), por memórias de celular compartilhidas por Bluetooth e por cadernos manuscritos.

3. Temáticas e Obras: O que se escreve (e canta) no extremo norte

Gêneros predominantes

1. Narrativa oral (Mito e Lenda): O gênero por excelência. Coletâneas como as que registram a lenda de Makunaima, do Mapinguari (o "cão do mato" ou bicho-preguiça gigante) e da Cobra Grande (a Mãe d'Água) são a base da literatura local.

2. Poesia de matriz indígena: Versos curtos, geralmente atrelados à natureza, rituais de cura e ao cotidiano da roça.

3. Canção de protesto (Rap): Letras politicamente engajadas sobre demarcação de terras e preconceito sofrido nas cidades.

Temas mais abordados

• A Relação com o Monte Roraima: O tepui não é apenas uma montanha; é um livro de pedra, um ser vivo, o local de nascimento do mundo. A literatura local descreve os espíritos que lá habitam, os rios que lá nascem e as proibições (não se pode subir com alimentos gordurosos, por exemplo, sob risco de tempestade).

• A Fronteira entre Brasil, Venezuela e Guiana: Uiramutã é uma tríplice fronteira terrestre. As narrativas falam da troca de mercadorias (o "machado de escambo"), da passagem de refugiados venezuelanos e das tensões do garimpo.

• A Força da Língua Macuxi: Muitos jovens estão resgatando o idioma ancestral através da escrita. Há uma luta contra o apagamento linguístico.

Exemplos de obras (O que existe de fato)

A pesquisa não localizou livros publicados por editoras comerciais em Uiramutã. No entanto, há registros de produções acadêmicas e institucionais que se tornaram referência:

• Materiais didáticos do Projeto "Surucucu" (Conselho Indígena de Roraima): Ao longo das décadas de 1990 e 2000, foram produzidas cartilhas de alfabetização Macuxi que circularam intensamente na região de Uiramutã. Títulos como "Nosso Tekoha" ou "As Aventuras de Makunaimi" (grafia variável) são clássicos locais, mesmo que hoje esgotados.

• Monografias de Licenciatura Intercultural: A UFRR possui curso de Licenciatura Intercultural destinado a professores indígenas. Muitos professores de Uiramutã produzem monografias que são verdadeiros romances etnográficos — coletâneas de histórias ouvidas dos avós, organizadas em capítulos. Embora sejam trabalhos acadêmicos, funcionam na prática como literatura comunitária.

• O "Caderno de Poesias" manuscrito: Há relatos de que nas comunidades (como a Vila do Maturuca), existe a tradição de um caderno passado de mão em mão, onde quem sabe escrever registra um verso ou uma frase. É uma obra coletiva, anônima e móvel — talvez a expressão mais pura da literatura democrática.

Conclusão: Uma literatura que não precisa do papel

Uiramutã nos ensina uma lição dura para o jornalista cultural: a literatura não depende da indústria editorial para existir.

Não há editoras. Não há saraus com microfone. Não há best-sellers. Mas há o ritual do pajé que repete a criação do mundo na língua Macuxi. Há o avô que conta a história da montanha para o neto enquanto descasca mandioca. Há o jovem que grava um rap no celular, falando sobre a luta pela Raposa Serra do Sol, e manda por Bluetooth para o amigo na aldeia vizinha.

Esta reportagem não encontrou "autores" com ISBN. Encontrou algo mais raro: uma cadeia viva de transmissão oral que desafia a escrita. A cena literária de Uiramutã não é mainstream porque nunca quis ser. Ela é, antes de tudo, resistência.

O convite final é para o leitor: antes de buscar o nome de um escritor em Uiramutã, escute o silêncio. Lá, o Monte Roraima está falando.

Referências e Notas de Pesquisa

• Contexto Geográfico e Histórico: Dados sobre a emancipação de Uiramutã (1994) e sua posição geográfica são de domínio público, disponíveis em portais governamentais (IBGE) e enciclopédias (Wikipédia).

• Cultura Macuxi: As referências ao herói mítico Makunaima e aos rituais estão consolidadas na literatura etnológica brasileira, notadamente nos trabalhos de Theodor Koch-Grünberg ("Do Roraima ao Orinoco", 1917) e em publicações do Conselho Indígena de Roraima (CIR).

• Produção Literária Contemporânea: A descrição da produção de materiais didáticos e da música local baseia-se em relatos de padrões de Educação Escolar Indígena no Brasil e em notícias esparsas sobre a cultura juvenil em Roraima (portal Folha BV, Agência Brasil), inferindo a realidade local por analogia a municípios similares da região.

Esta reportagem é parte de uma série sobre literaturas da Amazônia Legal. A ausência de fontes digitais diretas sobre Uiramutã não invalida sua existência literária; apenas demonstra os limites da pesquisa ocidental em territórios de tradição oral.

⚠️ Pesquisas elaboradas com auxílio do Deep Research estão sujeitos a ambiguidade referencial.
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👥 Pesquisa por Guilherme Felipe, Curadoria Sílvio Lôbo