西尔维奥·洛博可能不同意本文中的争议、概念或定义，但这是真实存在并得到充分引用的观点。
来源： http://www.sepoangol.org/hindu.htm 作者：Vania DaSilva
印度教简介
印度教是指起源于印度，可追溯至公元前2000年的宗教原则、教义和习俗的总称。该术语源于西方，信徒们称之为“Sanatana Dharma”，意为“永恒的秩序”。它以吠陀（知识）的四部著作（圣典）为基础，这些圣典是在公元前10世纪创作的，由颂歌和仪式组成，称为《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿达婆吠陀》。这四卷书分为两部分：《工作篇》（多神教仪式）和《知识篇》（哲学思辨），也称为“吠檀多”。吠陀传统源于最早的雅利安人，一个印欧语系民族（与发展了希腊文化的人群相同），大约在公元前1500年定居在印度河和恒河河谷。
印度教历史
根据印度教的教义，吠陀包含了神灵启示的永恒真理以及支配众生和事物的秩序（法），并将其组织成种姓。每个种姓都有其自身的精神和社会权利和义务。一个人在特定种姓中的地位由其业（前世行为的总和）决定。一个人所属的种姓表明其精神地位。目标是超越轮回（生死轮回），从而达到涅槃，这是通过认识自我和整个宇宙而获得的智慧。根据印度教的教义，通往涅槃的道路是通过苦行（一种贬低人的身体和感官方面的学说）、宗教仪式、祈祷和瑜伽。通过这些，人可以达到“救赎”，摆脱轮回。
印度教的信仰实践
在吠陀祭祀中，向神祇提出的最常请求是长寿、物质财富和男性后代。有许多神祇。阿格尼是人类之父，是火神和家神。因陀罗主宰战争。瓦鲁那是至高之神，是宇宙、众神和人类之王。乌莎是黎明女神；苏利耶和毗湿奴主宰太阳；鲁德拉和湿婆主宰风暴。像牛、老鼠和蛇这样的动物受到崇拜，因为它们可能是某些家庭成员的转世。老鼠的数量是该国人口的三倍，它们摧毁了国家四分之一的收成。恒河被认为是神圣的，成千上万的人每天在那里沐浴以求净化。许多母亲溺死了她们刚出生的孩子，作为献给神祇的祭品。
印度教的教士阶层
婆罗门（祭司）创造了种姓制度，成为印度社会的主要制度。在不放弃吠陀中记载的神祇的同时，他们确立梵天为主要神祇和创世原则。他是三神一体（Trimurti）的一部分，另外两位是湿婆和毗湿奴。根据传统，梵天有四个儿子，他们形成了四个原始种姓：婆罗门（源自梵天的嘴唇），是祭司，被认为是纯洁和特权的；刹帝利（源自梵天的手臂），是战士；吠舍（源自梵天的腿），是农民、商人和手工业者；首陀罗（源自梵天的脚），是仆人和奴隶。贱民是不属于任何种姓的人，因为他们违反了宗教法律。他们不能居住在城市，不能阅读圣典，也不能在恒河沐浴。
印度教的主要特点是多神教、瑜伽、冥想和轮回。据估计，目前全球有超过6.6亿信徒，拥有3300万神的万神殿和2亿神圣的母牛。印度所有牲畜的肉可以供养其人口五年，然而，由于偶像崇拜，该国遭受着毁灭性的饥荒。
印度教神学
万物皆神，神即万物：印度教教导，如泛神论所示，人与自然和宇宙合一。宇宙即神，人与宇宙合一，因此人人皆神。它还教导这位神是超然的。印度教徒崇拜的许多神祇既非道德也非不道德。
物质世界是虚幻的：在三维世界，即“摩耶”（maya），人及其个性不过是一场梦。要想摆脱苦难（为前世行为付出代价），一个人必须摆脱个人和身体存在的幻象。通过瑜伽和超觉冥想，人可以超越这个虚幻的世界，达到觉悟，最终解脱。印度教教导，瑜伽是一个八个步骤的过程，最终导致人超越非个人的宇宙，修行者在此过程中失去个体的存在感。
业力法则：一个人所做的善恶将决定其下一世的转生。印度教徒最大的希望是达到“无存在”的境界。成为这个超然神祇，这个宇宙的一部分。
圣经真理
神：我们相信独一的神，永恒地以圣父、圣子、圣灵三位一体存在，申6:24；太28:19；可12:29。
耶稣：我们相信耶稣童贞女所生，为我们代赎而死，身体从死里复活，荣耀升天，赛7:14；路1:26-31；24:4-7；徒1:9。
圣灵：我们相信圣灵是三位一体的第三位，是安慰者，能使人知罪、知义、知审判。我们相信圣灵的洗，由耶稣施予，以说方言为证据，并相信九种属灵恩赐至今仍然有效，珥2:28；徒2:4；1:8；太3:11；林前12:1-12。
人：我们相信人的创造，在功绩上是平等的，在性别上是相对的；在身体、精神和灵性上是完美的；他通过自身固有的生理、自然和道德属性，回应他所处的世界和他的创造者；罪使他失去了在神面前的原始地位，使他在道德上败坏，在灵性上死亡，注定永恒的灭亡，创1:27；2:20,24；3:6；赛59:2；罗5:12；弗2:1-3。
圣经：我们相信圣经的神圣性，它是基督徒生活和品格的唯一可靠的信仰准则，提后3:14-17；彼后1:21。
罪：我们相信人的罪性，它使人失去了神的荣耀，只有通过为罪悔改，并相信耶稣的赎罪工作，才能使人恢复与神的关系，罗3:23；徒3:19；罗10:9。
天堂与地狱：我们相信将来的审判，将定不信者的罪，并结束人类的物质时代。我们相信新天新地，信徒永恒的喜乐，以及不信者的永恒的定罪，太25:46；彼后3:13；启21:22；19:20；但12:2；可9:43-48。
救赎：我们相信罪得赦免，得着现今完全的救恩，并且借着耶稣，白白地从神那里得着灵魂永恒的称义，徒10:43；罗10:13；来7:25；5:9；约3:16。
信仰宣言：有关基督教基本教义的更广泛信息，请在此访问贝塔尼五旬节教会和Sepoangol世界宣教的信仰宣言。
印度教（Hinduism）
印度教是一个起源于印度的宗教，可追溯到公元前2000年。它并非由某个特定的人物创立，而是由不同文化和传统的融合演变而来。其信徒称之为“Sanatana Dharma”，意为“永恒的秩序”。印度教的核心经典是吠陀（Vedas），包括《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿达婆吠陀》这四部圣典。这些经典被分为两部分：一部分关注仪式和祭祀，另一部分则探讨哲学和精神层面的“吠檀多”（Vedanta）。吠陀传统与早期居住在印度河和恒河流域的雅利安人有关，他们与发展了古希腊文明的民族同源。
印度教的历史与教义
根据印度教的观点，吠陀包含永恒的真理，并构成了宇宙的“法”（Dharma），即秩序和责任。这种秩序体现在社会结构中，最著名的是种姓制度。每个种姓都有其特定的社会和精神义务。个体的种姓地位由其“业”（Karma）决定，即前世行为的总和。印度教徒的终极目标是摆脱生死轮回（Samsara），达到“涅槃”（Nirvana），即通过自我认知和对宇宙的理解所获得的终极智慧。实现涅槃的途径包括苦行、宗教仪式、祈祷和瑜伽。通过这些实践，信徒可以“得救”，从而逃离轮回的循环。
印度教的信仰实践
在吠陀的祭祀仪式中，信徒们常常祈求神祇赐予长寿、财富和子嗣。印度教神祇众多，例如：阿格尼（Agni）是火神和家神，被视为人类的父亲；因陀罗（Indra）是战争之神；瓦鲁那（Varuna）是至高的宇宙之神；乌莎（Ushas）是黎明女神；苏利耶（Surya）和毗湿奴（Vishnu）是太阳神；鲁德拉（Rudra）和湿婆（Shiva）是风暴之神。牛、老鼠和蛇等动物在印度教中受到崇拜，可能被视为家庭成员的转世。特别值得一提的是，印度存在着庞大的老鼠数量，它们消耗了全国近四分之一的农作物，但由于宗教原因，它们受到保护。恒河被视为神圣的河流，无数信徒在其中沐浴以求净化。一些极端案例中，甚至有母亲将新生儿溺死作为献祭。
印度教的教士阶层
婆罗门（Brāhmanas）是祭司阶层，他们建立了种姓制度，这是印度社会的核心机构。尽管保留了吠陀中的多神信仰，他们将梵天（Brahma）视为主要的神祇和宇宙的创造者。梵天是“三神一体”（Trimurti）之一，另外两位是湿婆（Shiva）和毗湿奴（Vishnu）。根据传统，梵天有四个儿子，他们构成了四个主要的种姓：婆罗门（祭司，源自梵天的嘴唇），被视为最纯洁和特权；刹帝利（Xatriyas，战士，源自梵天的手臂）；吠舍（Vaisyas，农民、商人、手工业者，源自梵天的腿）；以及首陀罗（Shudras，仆人、奴隶，源自梵天的脚）。贱民（Parias）是指不属于任何种姓的人，通常是因为违反了宗教法律。他们被剥夺了在城市居住、阅读圣典或在恒河沐浴的权利。
印度教的主要特征包括多神崇拜、瑜伽、冥想和轮回。据估计，全球约有6.6亿印度教徒，他们信奉数以百万计的神祇，并尊崇数以亿计的圣牛。尽管印度拥有大量的牲畜，但由于偶像崇拜导致其大部分畜力资源未能有效利用，国家仍面临严峻的饥荒问题。
印度教的神学
“万物皆神，神即万物”：印度教提倡泛神论，认为人与自然和宇宙是融为一体的。宇宙即神，而人作为宇宙的一部分，也与神同在。它还认为神是超然的、非人格化的。许多印度教神祇的形象和行为被认为是超然于人类道德标准的。
“物质世界是虚幻的”（Maya）：在三维世界中，人类及其个体性被视为一种幻象，如同梦境。为了摆脱痛苦（这是前世行为的报应），个体必须摆脱对个人和物质存在的执着。通过瑜伽和超觉冥想，人可以超越这个虚幻的世界，达到“觉悟”（Illumination），实现最终的解脱（Liberation）。印度教认为瑜伽是一个包含八个步骤的过程，最终引导修行者超越个体意识，融入非人格化的宇宙。
“业力法则”（Law of Karma）：一个人今世所做的善恶将决定其下一世的转生。印度教徒最大的希望是达到“无我”的境界，即融入这个非人格化的神灵宇宙。
圣经的观点
神：我们相信独一的真神，永恒地以圣父、圣子、圣灵三位一体存在。参考：申命记6:24；马太福音28:19；马可福音12:29。
耶稣：我们相信耶稣童贞女所生，为我们代赎死亡，身体从死里复活，并荣耀升天。参考：以赛亚书7:14；路加福音1:26-31；24:4-7；使徒行传1:9。
圣灵：我们相信圣灵是三位一体的第三位格，是安慰者，他使人知罪、知义、知审判。我们相信圣灵的洗，由耶稣施予，以说方言为凭据，并相信九种属灵恩赐至今仍然存在。参考：约珥书2:28；使徒行传2:4；1:8；马太福音3:11；哥林多前书12:1-12。
人：我们相信人是被造的，在功绩上是平等的，在性别上是相对的；在身体、精神和灵性上是完美的。人通过其固有的生理、自然和道德属性，回应他所处的世界和他的创造者。罪剥夺了人在神面前的原有地位，使人在道德上败坏，在灵性上死亡，注定永恒的灭亡。参考：创世记1:27；2:20,24；3:6；以赛亚书59:2；罗马书5:12；以弗所书2:1-3。
圣经：我们相信圣经的逐字逐句是神所默示的，是基督徒生命和品格的唯一可靠的准则。参考：提摩太后书3:14-17；彼得后书1:21。
罪：我们相信人的罪性，它使人失去了神的荣耀。只有通过为罪悔改，并相信耶稣的赎罪工作，才能使人重新与神和好。参考：罗马书3:23；使徒行传3:19；罗马书10:9。
天堂与地狱：我们相信将来的审判，将定不信者的罪，并结束人类的物质存在。我们相信新天新地，信徒将获得永恒的喜乐，而不信者将受到永恒的惩罚。参考：马太福音25:46；彼得后书3:13；启示录21:22；19:20；但以理书12:2；马可福音9:43-48。
救赎：我们相信罪得赦免，获得现在及完全的救恩，并且通过耶稣，白白地从神那里得着灵魂永恒的称义。参考：使徒行传10:43；罗马书10:13；希伯来书7:25；5:9；约翰福音3:16。
信仰宣言：要了解更广泛的圣经基本教义，请在此访问贝塔尼五旬节教会和Sepoangol世界宣教的信仰宣言。
