被称为“圣经约翰”（Bible John）的罪犯在六十年代末于格拉斯哥杀害了三名女性，其特征是向受害者引用圣经段落。
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👥 调查：Guilherme Felipe，策展：Sílvio Lôbo
圣经杀手案：笼罩宾夕法尼亚州的连环杀手阴影
在未解之谜的编年史中，很少有案件能像“圣经杀手案”（The Bible Belt Murderer）那样散发出如此阴森的气息和令人不安的持久力。在20世纪70年代，一名神秘人物恐吓了宾夕法尼亚州费城大都会区，留下一连串残酷的谋杀案和唯一的独特标志：在受害者尸体上留下一本圣经，且书中往往划出了特定的段落。
1. 背景与事件：恐怖在“友爱之城”的开端
这个谜团始于1971年6月。当地当局，特别是费城警察局，接到了一起令人震惊的犯罪现场报告。受害者是33岁的弗吉尼亚·约翰逊（Virginia Johnson），她被发现死在自己的公寓里。犯罪的残忍程度显而易见，但最引人注目的是尸体旁放着一本打开的圣经。书页中划出的圣经段落，为这一行径增添了一层令人不安的宗教色彩。
在随后的几个月和几年里，这种可怕的发现不断重演。其他具有不同社会经济和种族背景的女性被发现死于家中或隐蔽的公共场所。在每一个犯罪现场，模式都变得更加清晰：那本划线的圣经成为了一个统一且恐怖的纽带，很快人们便将凶手称为“圣经杀手”。警方发现自己面对的是一个有条不紊且冷酷无情的掠食者，其动机似乎植根于对信仰的扭曲理解。
2. 关键事件时间线
- 1971年6月： 已知的第一位受害者弗吉尼亚·约翰逊在费城的公寓中被发现死亡。首次发现划线的圣经。
- 1972年11月： 28岁的琼·C（Joan C.）被发现遇害。犯罪现场再次发现了标记有段落的圣经。
- 1973年5月： 45岁的玛丽·P（Mary P.）成为第三位被确认的受害者，作案手法与之前如出一辙。
- 1973年10月： 39岁的莎拉·J（Sarah J.）遇害，受害者名单进一步增加。
- 1974年3月： 凶手再次作案，22岁的伊丽莎白·R（Elizabeth R.）遇害。
- 1974年8月： 31岁的苏珊·G（Susan G.）遇害，案件名声大噪。媒体报道达到顶峰，引发了民众的恐慌。
- 1980年代初： 官方调查似乎陷入停滞，没有明确或结论性的嫌疑人。案件进入了未解之谜的边缘。
- 随后的几十年： 圣经杀手案已成为美国犯罪史上最臭名昭著的“悬案”之一。
3. 主要理论：在疯狂中寻找逻辑
凶手神秘的本质及其独特的签名引发了无数理论，从科学到超自然现象应有尽有。
3.1. 警方与心理学假设（最有可能）：
- 具有宗教妄想的心理变态： 这是调查人员中最主流的理论。它暗示了一个患有反社会人格障碍的个体，可能伴有虐待或创伤史，发展出一种道德优越感，并利用宗教作为其暴力行为的借口。划线的段落可能对凶手具有个人意义，或许被解读为神圣的命令或惩罚受害者的理由。
- 复仇或暴力循环： 一些调查人员推测，受害者之间可能存在警方未知的共同联系，或许与某个触发凶手愤怒的过去事件有关。或者，凶手可能是在复制他自己经历或目睹过的暴力模式。
- 蓄意的虚假线索： 不能排除圣经是为转移对真实动机或凶手特征的注意力而精心设计的“虚假线索”的可能性。然而，由于该模式在多起犯罪中保持一致，大多数调查人员认为这种假设的可能性较低。
3.2. 替代理论与阴谋论：
- 秘密宗教邪教： 关于存在一个利用仪式暴力来实现目标的极端或异端宗教邪教的猜测。受害者可能是基于该意识形态内的特定原因而被选中的。
- 与其他连环杀手的联系： 一个更为大胆的理论暗示了与同一时期活跃的其他连环杀手之间可能存在直接或间接的联系，尽管没有确凿证据支持这种关联。这种作案手法虽然独特，但可能受到过影响。
- 虚假信息行动： 在更具阴谋论的场景中，有人认为“圣经杀手”的叙事本身可能是为了掩盖其他罪行或出于政治目的而编造或操纵的。
3.3. 超自然理论：
- 恶魔附身： 在更神秘的圈子里，有人认为凶手可能被某种恶魔实体附身，诱导其进行暴力行为，并利用圣经作为“扭曲”信仰以达到邪恶目的的手段。
- 负能量或诅咒： 一种信念认为，费城地区或发生犯罪的特定地点可能受到负能量或某种“诅咒”的影响，从而吸引或赋予了凶手能力。
4. 争议与盲点：调查中的缺口
尽管进行了密集的调查工作，但圣经杀手案仍因盲点和争议而无法解决。
- 缺乏结论性的法医证据： 当时，法医技术不如现在先进。缺乏一致的指纹、DNA（当时几乎未被使用）或其他将犯罪联系到单一人的物理证据，使得识别嫌疑人变得困难。
- 矛盾的证词与不一致： 目击者对嫌疑人的描述往往相互矛盾，造成了混乱的局面，导致调查陷入死胡同。
- 被忽视或低估的线索： 有报道称，一些线索，如圣经中划线段落的具体细节或某些人的异常行为模式，可能被警方低估或未进行深入挖掘。对宗教或道德理论的过度强调可能掩盖了调查中更务实的方面。
- “圣经收藏”： 调查中一个反复出现的奇点是凶手可能拥有私人圣经收藏，通常包含不同时期和特定版本的圣经。这一收藏的来源和意义从未被完全阐明。
- 公众与媒体压力： 公众和媒体对当局破案的巨大压力可能导致了仓促的调查或过早的结论，而不是细致耐心的工作。
5. 趣闻与遗产：挥之不去的谜团
圣经杀手案超越了犯罪领域，成为流行文化中的一个标志，也是连环杀手研究的一个里程碑。
- 文化影响： 该案件激发了书籍、纪录片和文章的创作，助长了公众对连环杀手和未解之谜的迷恋。凶手拿着划线圣经的形象已成为伪装成虔诚的邪恶原型。
- 解密档案与重启调查： 虽然圣经杀手案的官方档案尚未大规模解密以揭示新的决定性线索，但多年来，重启案件并应用新技术一直是一个持续的话题。然而，到目前为止，尚未宣布任何具有重大进展的官方重启。
- 证据的丢失： 该案件最令人沮丧的方面之一是反复出现的指控，即一些关键证据（如详细的鉴定报告甚至物理证据样本）可能因归档不当或官僚失误而随时间流逝，导致无法用现代技术重新检查。
- 恐惧与质疑的遗产： 圣经杀手留下了恐惧和质疑的遗产。它提醒我们社会在面对不安定的个体时的脆弱性，以及邪恶的复杂性——它往往隐藏在最意想不到的“外表”之下，甚至包括那些本应代表善良和希望的事物。
直到今天，圣经杀手仍然是宾夕法尼亚州想象中的一个阴暗幽灵，是犯罪史上的一道伤口，是一个深刻的提醒：有些谜团，无论如何寻找，可能永远被包裹在怀疑和未解的阴影之中。
