आदिम पौराणिक कथाएँ वह काव्यात्मक भाषा है जिसका उपयोग प्राचीन काल के लोग प्राकृतिक घटनाओं को समझाने के लिए करते थे। चूंकि ऐसी भाषा अब आधुनिक जीवन की आदतों के अनुरूप नहीं है, इसलिए यह आज बहुत अजीब लगती है, लेकिन यदि हम किंवदंतियों के अर्थ और दायरे को समझना चाहते हैं, तो हमें इससे परिचित होना आवश्यक है।
जो कुछ भी हमें बाहरी प्रकृति प्रस्तुत करती है, वह प्राचीन लोगों की नजरों में, दिव्य व्यक्तित्वों का दृश्य रूप था। पृथ्वी, आकाश, सूर्य, तारे, पहाड़, ज्वालामुखी, भूकंप, नदियाँ, धाराएँ, पेड़, सभी दिव्य पात्र थे, जिनकी कहानियाँ कवियों ने सुनाईं, और जिनकी छवि मूर्तिकारों ने अंकित की। लेकिन रूपक कला के लिए विशेष रूप से कोई रूप नहीं था, क्योंकि यह सामान्य भाषा का भी हिस्सा था। कुछ पौराणिक अभिव्यक्तियाँ हमारी आधुनिक भाषा में आ गई हैं। उदाहरण के लिए, हम कहते हैं: सूर्य अस्त हो रहा है; और, फिर भी, हम जानते हैं कि वह खुद को नहीं उतारता और बिस्तर पर नहीं लेटा; यह सिर्फ आदत से स्वीकृत रूपक का एक रूप है। एकमात्र अंतर यह है कि हम ऐसे रूपों का शायद ही कभी उपयोग करते हैं, जबकि प्राचीन काल में उनका हर पल इस्तेमाल होता था।
प्राचीन लोगों के लिए, सूर्य रात के खिलाफ संघर्ष में एक चमकदार देवता था; जब कोई ज्वालामुखी हवा में लावा फेंकता था, तो वे कहते थे कि एक विशालकाय आकाश पर हमला कर रहा है, और जब विस्फोट समाप्त हो जाता था, तो वे दावा करते थे कि बृहस्पति, विजयी होकर, उसे टार्टरस में फेंक दिया। एक तूफान नेपच्यून के क्रोध का मतलब था, और पृथ्वी के कंपन को इंगित करने के लिए, यह एक उभरते हुए घास के रूप में दिखाई दिया, यह इसलिए था क्योंकि प्रॉसेर्पिन, अंधेरे निवास को छोड़कर, अपनी माँ सेरेस के बगल में लौट रही थी, जो फसलों से ढकी पृथ्वी है; जब वसंत फूलों से सुसज्जित था, तो यह एडोनिस के पुनरुत्थान आदि का मामला था, आदि।
अनगिनत कहानियों ने स्वाभाविक रूप से भाषा की इन रूपकात्मक आदतों को समझाया। हर नदी एक देवता थी, हर धारा एक अप्सरा। यदि वे एक ही दिशा में बहती थीं, तो इसका मतलब था कि वे प्यार करती थीं। जब वे अपने पानी को मिलाते थे, तो यह एक विवाह होता था।
आपदाएँ, जीवन की दुर्घटनाएँ वर्णन में एक ही पहलू से विभूषित थीं। अप्सराओं द्वारा ले जाए गए हिलास की कहानी, हमें स्पष्ट रूप से दिखाती है कि हमें प्राचीन लोगों की पौराणिक भाषा से क्या समझना चाहिए। जब कोई अखबार किसी लड़के की मौत का वर्णन करता है जो डूब गया, तो वह हमारी आधुनिक शैली में कहता है: "दुर्भाग्यपूर्ण दुर्घटना ने हमारे समुदाय को प्रभावित किया है। युवा एच... सुबह जल्दी स्नान करने गए... आदि।" यूनानियों ने कहा: "वह इतना सुंदर था कि अप्सराएँ, मोहित होकर, उसे अपहरण कर लिया और उसे पानी के सीने में ले गईं।"
सभी शहर एक दिव्य संरक्षक के संरक्षण में होने का दावा करते थे, जिसकी वे खुद को बेटियाँ कहते थे: एथेंस (एथेन, मिनर्वा का ग्रीक नाम) बृहस्पति की बेटी थी। बृहस्पति देवताओं में सबसे शक्तिशाली होने के नाते, आकाश का मेहराब होने के कारण, बादलों को इकट्ठा करने वाले, और बिजली के स्वामी होने के कारण, कई शहर खुद को उसका वंशज होने का दावा करते थे, और जिस तरह से वे अपनी दिव्य उत्पत्ति स्थापित करते थे, वह बहुत सरल था: एक स्थान से बहने वाली नदी एक अप्सरा होने के कारण, इस अप्सरा ने बृहस्पति को प्रसन्न करने का सौभाग्य प्राप्त किया था, और दोनों के मिलन से शहर के रक्षक और संस्थापक नायक पैदा हुए थे। चूंकि ग्रीस में कभी कोई स्थापित चर्च नहीं था, और इसका कोई भी प्रकार का सिद्धांत बनाने का कोई मिशन नहीं था, प्रत्येक ने अपनी कल्पना के अनुसार, स्थानीय किंवदंतियों को बुना, या उन्हें बच्चों को परियों की कहानियों के रूप में सुनाया।
विचारों के एक साहचर्य से, जो दोस्तों के लिए परिचित है, लेकिन जो हमें लगभग हमेशा चकित करता है, भौतिक घटनाओं के दिव्य व्यक्तित्वों को, आबादी की नजरों में, नैतिक शक्तियों के साथ भ्रमित किया गया था: जो आकाश बिजली गिराता था वह बृहस्पति बदला ले रहा था; जो अनाज पृथ्वी में किण्वन के बाद पौधा बनता है, वह साथ ही साथ अमर आत्मा भी थी जो कब्र से जागती थी।
MÉNARD, René. 1827, 1887. Mitologia greco-romana / René Ménarda; tradução Aldo Della Nina. São Paulo: Opus, 1991. Obra em 3 volumes. V. 1. p. 11 a 13
आदिम पौराणिक कथाएँ वह काव्यात्मक भाषा है जिसका उपयोग प्राचीन काल के लोग प्राकृतिक घटनाओं को समझाने के लिए करते थे। चूंकि ऐसी भाषा अब आधुनिक जीवन की आदतों के अनुरूप नहीं है, इसलिए यह आज बहुत अजीब लगती है, लेकिन यदि हम किंवदंतियों के अर्थ और दायरे को समझना चाहते हैं, तो हमें इससे परिचित होना आवश्यक है।
जो कुछ भी हमें बाहरी प्रकृति प्रस्तुत करती है, वह प्राचीन लोगों की नजरों में, दिव्य व्यक्तित्वों का दृश्य रूप था। पृथ्वी, आकाश, सूर्य, तारे, पहाड़, ज्वालामुखी, भूकंप, नदियाँ, धाराएँ, पेड़, सभी दिव्य पात्र थे, जिनकी कहानियाँ कवियों ने सुनाईं, और जिनकी छवि मूर्तिकारों ने अंकित की। लेकिन रूपक कला के लिए विशेष रूप से कोई रूप नहीं था, क्योंकि यह सामान्य भाषा का भी हिस्सा था। कुछ पौराणिक अभिव्यक्तियाँ हमारी आधुनिक भाषा में आ गई हैं। उदाहरण के लिए, हम कहते हैं: सूर्य अस्त हो रहा है; और, फिर भी, हम जानते हैं कि वह खुद को नहीं उतारता और बिस्तर पर नहीं लेटा; यह सिर्फ आदत से स्वीकृत रूपक का एक रूप है। एकमात्र अंतर यह है कि हम ऐसे रूपों का शायद ही कभी उपयोग करते हैं, जबकि प्राचीन काल में उनका हर पल इस्तेमाल होता था।
प्राचीन लोगों के लिए, सूर्य रात के खिलाफ संघर्ष में एक चमकदार देवता था; जब कोई ज्वालामुखी हवा में लावा फेंकता था, तो वे कहते थे कि एक विशालकाय आकाश पर हमला कर रहा है, और जब विस्फोट समाप्त हो जाता था, तो वे दावा करते थे कि बृहस्पति, विजयी होकर, उसे टार्टरस में फेंक दिया। एक तूफान नेपच्यून के क्रोध का मतलब था, और पृथ्वी के कंपन को इंगित करने के लिए, यह एक उभरते हुए घास के रूप में दिखाई दिया, यह इसलिए था क्योंकि प्रॉसेर्पिन, अंधेरे निवास को छोड़कर, अपनी माँ सेरेस के बगल में लौट रही थी, जो फसलों से ढकी पृथ्वी है; जब वसंत फूलों से सुसज्जित था, तो यह एडोनिस के पुनरुत्थान आदि का मामला था, आदि।
अनगिनत कहानियों ने स्वाभाविक रूप से भाषा की इन रूपकात्मक आदतों को समझाया। हर नदी एक देवता थी, हर धारा एक अप्सरा। यदि वे एक ही दिशा में बहती थीं, तो इसका मतलब था कि वे प्यार करती थीं। जब वे अपने पानी को मिलाते थे, तो यह एक विवाह होता था।
आपदाएँ, जीवन की दुर्घटनाएँ वर्णन में एक ही पहलू से विभूषित थीं। अप्सराओं द्वारा ले जाए गए हिलास की कहानी, हमें स्पष्ट रूप से दिखाती है कि हमें प्राचीन लोगों की पौराणिक भाषा से क्या समझना चाहिए। जब कोई अखबार किसी लड़के की मौत का वर्णन करता है जो डूब गया, तो वह हमारी आधुनिक शैली में कहता है: "दुर्भाग्यपूर्ण दुर्घटना ने हमारे समुदाय को प्रभावित किया है। युवा एच... सुबह जल्दी स्नान करने गए... आदि।" यूनानियों ने कहा: "वह इतना सुंदर था कि अप्सराएँ, मोहित होकर, उसे अपहरण कर लिया और उसे पानी के सीने में ले गईं।"
सभी शहर एक दिव्य संरक्षक के संरक्षण में होने का दावा करते थे, जिसकी वे खुद को बेटियाँ कहते थे: एथेंस (एथेन, मिनर्वा का ग्रीक नाम) बृहस्पति की बेटी थी। बृहस्पति देवताओं में सबसे शक्तिशाली होने के नाते, आकाश का मेहराब होने के कारण, बादलों को इकट्ठा करने वाले, और बिजली के स्वामी होने के कारण, कई शहर खुद को उसका वंशज होने का दावा करते थे, और जिस तरह से वे अपनी दिव्य उत्पत्ति स्थापित करते थे, वह बहुत सरल था: एक स्थान से बहने वाली नदी एक अप्सरा होने के कारण, इस अप्सरा ने बृहस्पति को प्रसन्न करने का सौभाग्य प्राप्त किया था, और दोनों के मिलन से शहर के रक्षक और संस्थापक नायक पैदा हुए थे। चूंकि ग्रीस में कभी कोई स्थापित चर्च नहीं था, और इसका कोई भी प्रकार का सिद्धांत बनाने का कोई मिशन नहीं था, प्रत्येक ने अपनी कल्पना के अनुसार, स्थानीय किंवदंतियों को बुना, या उन्हें बच्चों को परियों की कहानियों के रूप में सुनाया।
विचारों के एक साहचर्य से, जो दोस्तों के लिए परिचित है, लेकिन जो हमें लगभग हमेशा चकित करता है, भौतिक घटनाओं के दिव्य व्यक्तित्वों को, आबादी की नजरों में, नैतिक शक्तियों के साथ भ्रमित किया गया था: जो आकाश बिजली गिराता था वह बृहस्पति बदला ले रहा था; जो अनाज पृथ्वी में किण्वन के बाद पौधा बनता है, वह साथ ही साथ अमर आत्मा भी थी जो कब्र से जागती थी।
MÉNARD, René. 1827, 1887. Mitologia greco-romana / René Ménarda; tradução Aldo Della Nina. São Paulo: Opus, 1991. Obra em 3 volumes. V. 1. p. 11 a 13
