介绍
马库奈马与巴西文学语言的更新。该书于 1928 年出版，仅印行八百册（马里奥·德·安德拉德未能找到出版商），《无特征的英雄马库奈马》是巴西文化中的一部基石之作。
在一个奇幻而滑稽的故事中，或者更准确地说，“狡猾”的故事中，这是曼努埃尔·安东尼奥·德·阿尔梅达 1852 年出版的《士兵回忆录》的直接继承者，马里奥·德·安德拉德在文学上重新创作了亚马逊和全国各地的原住民神话和民间传说，开创了一种新的、具有巴西风味的文学语言。马库奈马——以及奥斯瓦尔德·德·安德拉德 1924 年的《若昂·米拉马尔情感回忆录》和 1933 年的《塞拉菲姆·庞特·格兰德》——是革命性的作品，因为它们通过文学语言的新组织方式，挑战了现有的文化体系，提出了与当时由反动主义和普遍文化滞后所支配的社会截然不同的其他文化信息。
马库奈马是一部批判性的民族主义作品，没有排外主义，它最能体现奥斯瓦尔德·德·安德拉德于 1928 年创立的“食人主义”运动的理念，该运动寻求巴西文化与其他文化真正平等的互动。不是纯粹地拒绝外来事物，而是要吞噬其中有价值的部分。不是要避免它，而是要像食人族一样，吃掉值得吃的东西。幽默的语气以及叙事和语言上的创造力，使《马库奈马》成为当时与世界前卫文学最为契合的巴西现代主义作品之一。这部小说融合了达达主义、未来主义、表现主义和超现实主义，并运用了对巴西文化根源的广泛了解。
传记
马里奥·德·安德拉德的生活
联邦区大学。他无法适应搬迁，情绪低落，在“一次烂醉的夜晚”他拍打着酒吧的桌子，对自己说：“我要回圣保罗，回我的家。” 1940 年，他回到圣保罗，在国家历史艺术遗产服务处工作（他曾帮助于 36 年创建该服务处），并游遍圣保罗州进行研究。
1942 年，他出版了著名的讲座《现代主义运动》，他对他的那一代人进行了总结和批判，“指出现代主义的错误，尤其是他认为的‘不参与’，以面对他那个时代的严峻社会问题”。他的健康状况本已脆弱，从那时起开始恶化。1943 年，他开始出版计划出版十八卷的《全集》。
1945 年 2 月 25 日，51 岁的马里奥·德·安德拉德因突发心脏病去世，未能完成小说《新故事》（1946），其中以弗洛伊德主义启发的小说，“黑衣女子”和“弗雷德里科·帕西恩西亚”，以及关注社会的小说，“水井”和“五一节”最为突出。作为文学评论家，他的遗产是巨大的。例如，在他的《不是伊索尔的奴隶》（1925 年）中，他收集了反对守旧主义的挑衅性论文。而在《巴西文学的各个方面》（1943 年）中，他以不那么激动的方式，探讨了巴西文学最重要的作家。
他英年早逝，巴西失去了一位最富有成果、最多才多艺、最正直的知识分子之一，他曾这样形容自己：“三百，我是三百五。” 考虑到他对 20 世纪巴西文化的贡献，这个数字非常保守。
风格
马里奥·德·安德拉德与现代主义
1922 年的艺术周及其后续活动使马里奥·德·安德拉德成为现代主义运动的关键人物。在建立新的文化思维过程中，马里奥以理论家和文化活动家的身份脱颖而出。凭借领导者注入新意识的决心，他身兼数职：音乐家、民族志和民俗研究者、诗人、短篇小说作家、小说家、所有艺术门类的评论家、与新老艺术家交换信件的文化通讯员，此外他还担任过国家官僚机构中与文化各项发展相关的多个职位。
他是一位非常严肃的人，虔诚的天主教徒，拥有非凡的学习和行动能力。凭借魅力和爱心，他成功地将现代主义的革新引导到面向一个充满活力和清醒的民族主义的现在和未来。
文学风格
马里奥·德·安德拉德告诉我们，他花了六天时间写完了《马库奈马》，他像他的主人公一样，躺在阿拉拉夸拉的“萨普卡亚庄园”的吊床上。他还说：“我在这篇容易写的诗中花费了很少的想象力（？）。这本书归根结底只是巴西民俗的选集。” 这部仅用六天写成的手稿，是作者多年研究原住民和民间传说和神话的结果，他利用巴西各地区通俗口语来重述这些故事。因此，这是一部“狂想曲”。希腊人正是这样称呼荷马的《伊利亚特》或《奥德赛》等作品的，它们汇集了数个世纪的口头诗歌叙事，总结了一个民族的民间传统。对于音乐学家马里奥·德·安德拉德来说，这个词肯定会让人联想到利用传统或民间歌曲的主题和即兴创作过程的器乐幻想曲，例如李斯特的匈牙利狂想曲。
值得注意的是，除了报告许多从民间收集的神话外，马里奥·德·安德拉德还讽刺性地虚构了许多现代神话。例如，他介绍了足球的创造、纸牌游戏、“香蕉”手势或“去洗澡！”这句话的起源。因此，《马库奈马》除了大量的研究之外，还充满了创造力。
历史背景
20 世纪 20 年代的巴西
《马库奈马》问世时，巴西社会似乎发生了很大的变化。它不再具有我们呼吸了四个世纪的农场气息。有许多工厂（尤其是在圣保罗），大城市人口接近一百万。商业和工业迅速发展，这得益于由城市居民和外国移民组成的消费市场。女性吸烟，独自去看电影，展示她们的腿。
当时给巴西人留下深刻印象的是沟通和交通的速度！有汽车、电车、火车、电报、收音机、电话？企业、银行、证券交易所？
自 1922 年以来，国家似乎处于沸腾状态：除了现代艺术周，还成立了共产党，并开始了军事起义运动，该运动在整个 20 年代挑战了联邦政府。这场运动的高潮是佩雷斯特斯纵队，它 percorreu 33,000 公里深入巴西腹地，在两年半（1924-1927 年）的时间里进行了 100 多场战斗。亚瑟·贝尔纳德斯和华盛顿·路易斯用尽一切手段与之对抗，甚至派出土匪兰皮昂追捕他们。然而，纵队无力推翻中央政府，也未能煽动人民反抗政权。它虽然毫发无损，但筋疲力尽，退入了玻利维亚。然而，路易斯·卡洛斯·佩雷斯特斯的形象，凭借其军事技术和个人英勇的壮举，构成了一个神话，对左翼知识分子（其中包括马里奥·德·安德拉德、穆里洛·门德斯和卡洛斯·德拉蒙德·德·安德拉德）产生了巨大的吸引力。军事起义（贯穿整个十年）加上 1929 年纽约股市崩盘引发的危机，这些因素加在一起，导致了旧共和国在 1930 年 10 月革命中的垮台。
(第十一章 - 老塞乌西)。
文本
小说——狂想曲的概述
第一章 - 马库奈马
马库奈马，“我们人民的英雄”出生在乌拉里科埃拉河畔，就在亚马逊雨林深处。他来自塔潘胡马斯部落，从小就表现出“懒惰”的特质。还是个孩子时，他就与哥哥吉格的妻子索法拉寻求男女之欢，索法拉只给了他吃马库奈马用聪明陷阱猎杀的一只貘的内脏。在与索法拉的几次“玩乐”中，马库奈马变成了一个英俊的王子，开始了故事中持续不断的变形过程：从黑人印第安人变成白人，变成昆虫，变成鱼，甚至变成鸭子，具体取决于情况。
第二章 - 成年
他做了太多坏事，被母亲丢在了树林里。颤抖着，弓着腿，马库奈马踏上了道路，直到他遇到库鲁皮拉，并问他如何才能回家。库鲁皮拉别有用心地教他一条错误的道路，而马库奈马由于懒惰而没有 seguir。逃脱怪物后，英雄听到一个唱着缓慢歌曲的声音：是猴子，它在听完小男孩讲述如何欺骗库鲁皮拉的故事后，向他扔了有毒的木薯尾巴。这使得马库奈马长大，达到了“强壮男人的身材”。
第三章 - 森林之母希
他遇到了森林之母希，并与她一起创造了新的、美好的享乐方式。这段恋情的成果是一个婴儿的出生，但他在吸吮希唯一的乳房后不久就夭折了，她的乳房被黑蛇毒死了。埋葬了儿子后，希也决定离开这个世界。她给了英雄她著名的穆拉克塔，然后通过藤蔓升入天堂，变成了一颗星星。
第四章 - 博伊乌纳·卢娜
悲伤的马库奈马与伊卡米亚巴斯告别，前往神秘的森林。途中，他遇到了卡佩，一个喷出黄蜂群的奇特怪物。在与怪物搏斗时，马库奈马失去了他的护身符，并从一只乌伊拉普鲁鸟那里得知，吞下他石头的乌龟被一个拾荒者抓住了。拾荒者把穆拉克塔卖给了一个名叫文塞斯劳·皮埃特拉·皮埃特拉的富商，他拥有一座位于圣保罗马兰昂街的豪宅。于是，马库奈马决定前往圣保罗市，取回他的穆拉克塔。
第五章 - 皮埃马
英雄聚集了他的兄弟们，带着装满可可的伊加里提船队沿着阿拉瓜亚河顺流而下。在圣保罗，他得知文塞斯劳·皮埃特拉·皮埃特拉就是那个吃人的巨人皮埃马，还有一个名叫希乌西的老女巫，她也是食人族，而且非常贪婪。这一章是小说中最有趣的部分之一：马库奈马和他的兄弟们来到圣保罗市。此时，马里奥·德·安德拉德颠倒了 16 世纪信息文学的叙述。现在是印第安人面对所谓的“文明”，并试图同化它，用他们自己的文化酶来消化它。
第六章 - 法国女人和巨人
在一次尝试接近失败后，马库奈马决定打扮成法国女人来征服文塞斯劳·皮埃特拉·皮埃特拉并赢回他的穆拉克塔。商人没有借出石头，也不想卖掉它。但他明确表示，如果法国女人愿意“玩”他，他可以送给她？非常不安的马库奈马逃跑了，在疯狂的奔跑中 percorreu 了巴西大部分地区。
第七章 - 马库巴
由于没有足够的力量杀死巨人，马库奈马来到里约热内卢寻找西娅阿姨的马库巴场所。他请求巫婆对巨人皮埃马施加惩罚，巨人皮埃马不仅被野牛顶撞，还被四万只火蚁蜇伤。
第八章 - 维，太阳
也是在里约热内卢，马库奈马重逢了太阳女神维，她想把她的一个女儿嫁给英雄。尽管他答应了，但马库奈马没有遵守诺言：天一黑，他就邀请了一个葡萄牙女人，在弗拉门戈的海滨大道的一张长椅上和她玩耍。这时，出现了长着巨大爪子、眼睛长在胸部、脚上有两个大嘴巴、牙齿锋利的怪物米亚尼克·泰贝。马库奈马沿着海滩逃跑；怪物吃掉了葡萄牙女人就消失了。
第九章 - 致伊卡米亚巴斯的信
英雄回到圣保罗，怀着乡愁，决定写一封“信给伊卡米亚巴斯”，讲述他在圣保罗的生活。他以一种讽刺的作家风格，描述了繁忙的圣保罗生活，有
摩天大楼、狭窄的街道挤满了人、电影院、时装店、公共汽车、雕像和花园。在这封滑稽的信中，腐败的皇帝详细描述了持续不断的罪恶爱情，甚至考虑利用卖淫来牟利。他批评了圣保罗的“野蛮资本主义”
火车头和暴发户的意大利人，最后，他惊恐地指出了这个民族一个独特的奇特之处：“他们说一种语言，写另一种语言”。在祝福了他的臣民后，他厚颜无耻地结束了这封信，请求他的忠实伊卡米亚巴斯再给“一个口哨”。
第十章 - 鲍伊·波多尔
文塞斯劳·皮埃特拉·皮埃特拉遭受了埃舒的残酷打击，以至于他卧床数月，承受着所遭受的折磨。无法收回穆拉克塔，马库奈马转而研究这片土地的两种语言，“口语巴西语和书面葡萄牙语”。他打断了一个浮夸的混血儿，他正在就南十字星座发表一篇冗长的演讲，说天空中闪耀的四颗星星实际上是Mutum之父，一个动物宇宙学形象，他的鸟的身体变成了星座。章
第十一章 - 老塞乌西
在与旅馆老板娘过了一夜后，马库奈马告诉他的兄弟们马纳佩和吉格，他在圣保罗市中心的柏油路上发现了“新鲜的貘踪迹”。他诱使他的兄弟们去追捕这只动物，他们几乎被聚集观看狩猎的人群打死。一个学生爬上了一辆汽车的车顶，发表了反对马纳佩和吉格的演讲。马库奈马打断了他，他出于短暂的兄弟情谊，决定为兄弟们辩护，冲进人群，摔倒并顶撞，直到被一个“蟋蟀”（圣保罗老民兵）逮捕。在混乱中，英雄设法逃脱，去看看巨人文塞斯劳·皮埃特拉的情况，他仍在“从马库巴的殴打中康复”。他与小孩丘维斯科打赌，看谁能吓唬住巨人一家。他输了赌注，决定去钓鱼。由于没有鱼钩，英雄变成了一条“凶猛的食人鱼”来割断旁边钓鱼的英国人的线。碰巧，巨人的妻子，老女巫希乌西，也经常在蒂埃特河的溪流中钓鱼，并抓住了英雄。被女巫的鱼网捕获后，马库奈马变成了一只鸭子，马上就要被吃掉了。除了和希乌西的小女儿玩耍，他还欺骗了她，然后骑着“一匹上帝为奔跑而生的棕色骏马”逃跑了。这是一次惊人超现实的逃亡：他一会儿在马瑙斯，一会儿在阿根廷的门多萨。
第十二章 - 特凯泰，吸血鬼和人类的不公
由于仍未成功收回穆拉克塔而绝望，马库奈马伪装成钢琴家，并向政府申请了去欧洲的奖学金，文塞斯劳·皮埃特拉·皮埃特拉已经去了欧洲。未能获得奖学金，他与兄弟们一起在巴西旅行，看看能否找到“一些藏有钱的罐子”。在这些旅途中，他遇到了一只猴子在吃巴瓜苏椰子。因为饿了，英雄问猴子在吃什么，并听到了以下愤世嫉俗的回答：“——我正在弄碎我的托利基苏斯来吃。” 马库奈马决定模仿它，抓起一块“铺路石，然后‘砰！’地砸向托利基苏斯。他死了。他之所以能复活，全靠马纳佩的巫术，马纳佩用两个椰子代替了被毁的器官。“他对着死去的英雄吹了烟斗烟”，他恢复了过来，喝了瓜拉那和一杯朗姆酒。
第十三章 - 吉格的虱子
吉格决定和苏西结婚，苏西是个非常狡猾的女人，她整天都在勾引马库奈马。吉格发现了，勃然大怒，把英雄打得鼻青脸肿，一脚把苏西赶了出去。苏西被她的虱子带走，“变成了天上的跳星”。
第十四章 - 穆拉克塔
马纳佩告知英雄文塞斯劳·皮埃特拉·皮埃特拉回来了。马库奈马鼓起勇气，决定杀死巨人。他吃蛇，非常聪明地把皮埃马吊在一根雅佩坎加藤蔓上，用力摇晃，巨人掉进了一个洞里，那里老女巫希乌西正准备一锅丰盛的意大利面。巨人掉进了沸水中，他皮肉烤焦的气味，不仅杀死了城里的所有恙螨，还导致马库奈马昏倒。恢复后，英雄拿起穆拉克塔，回到了寄宿公寓。
第十五章 - 奥伊贝的帕克苏拉
皮埃马死后，穆拉克塔被收回，马库奈马、马纳佩和吉格再次成为印第安人，并决定返回遥远的乌拉里科埃拉。英雄胸怀“巨大的满足感”，但他仍然怀念圣保罗。因此，他带走了所有在“圣保罗文明”中让他最兴奋的东西：一对莱格霍恩鸡、一把史密斯-韦森左轮手枪和一块百达翡丽手表。一群鸟形成了一片巨大的彩色翅膀帐篷，保护着原始森林的皇帝。在这次快乐的回程中，英雄经历了新的爱情冒险，怀念他在圣保罗的放荡生活：他遇到了伊里奇（吉格以前的伴侣）和一个变成杨桃树的美丽公主。凭借他的穆拉克塔，英雄施展了一个巫术，杨桃树变成了一个“非常别致的公主”，他很想和她玩，但他不能，因为他们被巨蟒奥伊贝追赶。由于新的巫术，英雄将奥伊贝变成了一只郊狼，长着毛茸茸的尾巴和张开的嘴巴。由于马库奈马现在只想和公主玩，伊里奇非常悲伤，“哭着流光，变成了一颗星星”。
第十六章 - 乌拉里科埃拉
最终，他回到了家乡乌拉里科埃拉，经过一个叫曼陀罗之父的地方，他认出了自己的根，并哭了：部落的茅草屋现在已经变成了一个破败的住所。一个麻风病的阴影吞噬了他的兄弟和公主，英雄“像个死人一样，完全被抛弃”，被浸渍，无力建造一个茅草屋。他把吊床绑在河岸边两棵棕榈树上，日复一日地“被折磨着，吃着腰果”。所有的鸟儿也抛弃了他，只留下一只鹦鹉，英雄向它讲述了他所经历的一切。正是因为这只鹦鹉，塔潘胡马斯印第安母亲所生的英雄的故事才得以幸免于遗忘。
第十七章 - 大熊座
一个炎热的一月天，英雄醒来时感到一阵“痒痒”，这似乎是“少女的手”造成的。这是太阳女神维最后的报复，她策划要彻底消灭他。马库奈马想起他很久没有玩了，于是去一个大湖洗澡，心想冷水能抑制他的情欲。英雄走向水边，看到水下“一个非常美丽的女人”，有时是金发白肤，有时是黑发棕肤，她开始用舞蹈和姿态诱惑他。马库奈马犹豫着，害怕着，但最终在 uiara 不可抗拒的魅力驱使下，他疯狂地潜入湖中。水怪残忍地咬断了他的腿、耳环、椰子、耳朵、脚趾、鼻子和嘴唇。他的穆拉克塔也消失了：英雄跳起来，“发出一声喊叫，缩短了白天的长度”。他仍然有力地向湖中扔有毒植物，杀死那里的鱼、食人鱼和海豚。为了找回他的宝藏，马库奈马剖开了水怪的肚子，并将找到的东西用茅草和鱼胶缝合在残缺的身体上。然而，他未能找回被“乌鲁劳怪物”吞下的腿和穆拉克塔。就这样，一切都结束了。残缺的马库奈马找到了穆图姆之父的家，穆图姆可怜他，施了巫术，把他变成了一个大熊座星座。“他要去天上和那个坏女人一起生活。他将成为一颗闪亮但无用，但又是另一个星座的光芒。” 在马库奈马对他的生活进行总结时，他与自己的良知对话，并给后代留下了他的信息：“我来到这个世界不是为了做一块石头”。石头象征着严格的纪律、方法、性格的打磨，而马库奈马——狡猾和即兴创作的化身——却从未想过要承担这些品质。
现代艺术周 (1922)
艺术周实际上持续了三天。但三天从未如此震撼过巴西艺术界。1922 年 2 月 13 日、15 日和 17 日，在后现代主义小说家格拉萨·阿拉尼亚的赞助下，致力于革新艺术的圣保罗年轻人首次集体展示了他们的前卫思想。
在圣保罗市政剧院举行的艺术周，以格拉萨·阿拉尼亚的讲座“艺术中的审美情感”开幕，他在讲座中抨击了巴西艺术的保守主义和学院派。随后，奥斯瓦尔德·德·安德拉德和曼努埃尔·班代拉等人朗读了诗歌，曼努埃尔·班代拉未能出席，他的诗歌《青蛙》由罗纳德·德·卡瓦略朗读，伴随着一片呱呱和嘘声。
马里奥·德·安德拉德在剧院的台阶上朗读了他的论文《不是伊索尔的奴隶》。安妮塔·马尔法蒂、迪·卡瓦尔坎蒂、维克多·布雷切雷特以及其他造型艺术家和建筑师的作品得到了展出。最后，钢琴家吉奥玛尔·诺瓦埃斯和指挥家兼作曲家埃托尔·维拉-洛博斯进行了表演，但他也未能幸免于嘘声。正如所见，艺术周的接待并不平静。现代主义的胆大妄为让观众感到不安和恼火。
结局
“故事结束了，胜利也死了”。塔潘胡马斯部落的子孙“一个接一个地消失了”。“有一次一个人去了那里”，打破了“在乌拉里科埃拉河边沉睡的巨大寂静”，他听到：
——“Curr-pac, papac! curr-pac, papac!?”
那是马库奈马给他讲完整个故事的鹦鹉。
“然后鸟儿开始用一种温柔、全新的声音说话！”
“他把一切都告诉了那个人，然后张开翅膀飞向里斯本。而那个人就是我，我的人民，我来告诉你们这个故事。这就是我来这里的原因。我蜷缩在这些叶子上，抓了我的跳蚤，弹奏了我的小提琴，然后扯着嗓子，用不纯洁的语言唱出了马库奈马——我们人民的英雄——的句子和故事。”
那正是马里奥·德·安德拉德本人。“没有更多了”。
来源
马里奥·德·安德拉德从未隐瞒过，他以西奥多·科赫-格伦伯格于 1916 年至 1924 年间出版的五卷本著作《从罗赖马到奥里诺科》为主要来源来创作《马库奈马》。多亏了曼努埃尔·卡瓦尔坎蒂·普罗恩萨的巨著《马库奈马路线图》，我们可以了解到这位圣保罗作家是如何改编德国人收集的叙事的，并将其与其他来源混合，例如卡皮斯特拉诺·德·阿布鲁、库托·马加良斯、佩雷拉·达·科斯塔的书籍，甚至还有口头叙述，例如伟大的作曲家皮辛吉尼亚讲述的一个马库巴仪式，以此来编织他的狂想曲。
在科赫-格伦伯格提出的陶利潘人和阿雷库纳人的英雄传说中，马里奥·德·安德拉德找到了英雄马库奈马，根据这位德国学者的说法，“他还是个孩子，但比所有其他兄弟都更狡猾。”
用诗人评论家哈罗尔多·德·坎波斯的话说：
“科赫-格伦伯格本人在他的卷首语中强调了英雄的模糊性，他拥有创造和转化的力量，是卓越的滋养者，但同时又恶毒而奸诈。根据这位德国民族学家，这位至高部落英雄的名字似乎包含一个基本部分——MAKU，意思是‘坏’，以及后缀IMA，‘大’。因此，马库奈马的意思是‘大坏蛋’，格伦伯格评论说，‘这个名字非常适合英雄的阴谋和不祥的性格’。另一方面，马库奈马的创造力促使英国传教士在他们将圣经翻译成当地语言时，用这位矛盾的部落英雄的名字来称呼基督教上帝，科赫-格伦伯格对此进行了批判性评论。”
无特征的英雄
因此，正是在这位德国民族学家的作品中，马里奥·德·安德拉德以一种悖论和非常食人的方式，找到了巴西人的本质。他自己，《马库奈马》的作者，在一篇他从未在书中发表的序言中，讲述了这次发现的过程：
. 而马库奈马是一个出奇地没有特点的英雄。(我享受了！)
主角身上发生的变形，带有超现实的意味，可能与他的“缺乏性格”有关，也与他对伊卡米亚巴斯“卡蒙斯语”的迷恋有关。致叙事焦点信
尽管以第三人称视角为主，马里奥·德·安德拉德还是通过电影般的急切剪辑技巧创新，打断叙事者的独白，让角色，特别是马库奈马的发言有机会出现。这项技术给叙事带来了速度、同时性和连续性。例如：
“到达那里后，他召集了邻居、女仆、女打字员、学生、公务员，许多公务员！他对所有这些邻居说，他去阿鲁什集市打猎，杀死的两只？
——？野兽，不是野生的，而是野生的，我和兄弟们一起吃的。我本来想带一块给你们，但是我在拐角处滑倒了，摔倒了，打翻了包裹，狗都吃了。”
(第十一章 - 老塞乌西)
空间与时间
马库奈马一系列的胡闹发生在神奇的空间中，这是叙事发展的奇幻和美妙气氛的一部分。在他的《马库奈马路线图》中，卡瓦尔坎蒂·普罗恩萨大师声称，马库奈马接近中世纪史诗，因为“他与那些英雄共同拥有超乎常人的力量和奇妙之处。他不受空间和时间限制。因此，他可以实现那些壮观而令人惊叹的逃亡，从圣保罗市逃到里约的卡拉博萨角，然后立即到达马托格罗索和亚马逊边境的瓜拉雅-米林，接着在伯南布哥的伊塔马拉卡吃芒果茉莉，在米纳斯吉拉斯的巴尔巴塞纳喝塞布牛的牛奶，在圣埃斯皮里图山解读岩画，最后躲在戈亚斯巴纳尔岛的一个蚁穴里”。马库奈马是一个局外人角色，边缘化，反英雄，违法者，因为他与一个被理性、冷酷和技术系统组织的现代社会相对立。因此，时间在叙事中被彻底颠覆。当代的英雄接触到过去的人物，建立了奇特的“与亡灵对话”：马库奈马与若昂·拉马略（16 世纪）、荷兰人（17 世纪）、赫尔库勒斯·弗洛伦斯（19 世纪）以及德尔米罗·戈维亚（保利斯塔水电站的先驱和建立巴西第一家缝纫线厂的东北工业家）交谈。
(第十一章 - 老塞乌西)。
文本
小说——狂想曲的概述
第一章 - 马库奈马
马库奈马，“我们人民的英雄”出生在乌拉里科埃拉河畔，就在亚马逊雨林深处。他来自塔潘胡马斯部落，从小就表现出“懒惰”的特质。还是个孩子时，他就与哥哥吉格的妻子索法拉寻求男女之欢，索法拉只给了他吃马库奈马用聪明陷阱猎杀的一只貘的内脏。在与索法拉的几次“玩乐”中，马库奈马变成了一个英俊的王子，开始了故事中持续不断的变形过程：从黑人印第安人变成白人，变成昆虫，变成鱼，甚至变成鸭子，具体取决于情况。
第二章 - 成年
他做了太多坏事，被母亲丢在了树林里。颤抖着，弓着腿，马库奈马踏上了道路，直到他遇到库鲁皮拉，并问他如何才能回家。库鲁皮拉别有用心地教他一条错误的道路，而马库奈马由于懒惰而没有 seguir。逃脱怪物后，英雄听到一个唱着缓慢歌曲的声音：是猴子，它在听完小男孩讲述如何欺骗库鲁皮拉的故事后，向他扔了有毒的木薯尾巴。这使得马库奈马长大，达到了“强壮男人的身材”。
第三章 - 森林之母希
他遇到了森林之母希，并与她一起创造了新的、美好的享乐方式。这段恋情的成果是一个婴儿的出生，但他在吸吮希唯一的乳房后不久就夭折了，她的乳房被黑蛇毒死了。埋葬了儿子后，希也决定离开这个世界。她给了英雄她著名的穆拉克塔，然后通过藤蔓升入天堂，变成了一颗星星。
第四章 - 博伊乌纳·卢娜
悲伤的马库奈马与伊卡米亚巴斯告别，前往神秘的森林。途中，他遇到了卡佩，一个喷出黄蜂群的奇特怪物。在与怪物搏斗时，马库奈马失去了他的护身符，并从一只乌伊拉普鲁鸟那里得知，吞下他石头的乌龟被一个拾荒者抓住了。拾荒者把穆拉克塔卖给了一个名叫文塞斯劳·皮埃特拉·皮埃特拉的富商，他拥有一座位于圣保罗马兰昂街的豪宅。于是，马库奈马决定前往圣保罗市，取回他的穆拉克塔。
第五章 - 皮埃马
英雄聚集了他的兄弟们，带着装满可可的伊加里提船队沿着阿拉瓜亚河顺流而下。在圣保罗，他得知文塞斯劳·皮埃特拉·皮埃特拉就是那个吃人的巨人皮埃马，还有一个名叫希乌西的老女巫，她也是食人族，而且非常贪婪。这一章是小说中最有趣的部分之一：马库奈马和他的兄弟们来到圣保罗市。此时，马里奥·德·安德拉德颠倒了 16 世纪信息文学的叙述。现在是印第安人面对所谓的“文明”，并试图同化它，用他们自己的文化酶来消化它。
第六章 - 法国女人和巨人
在一次尝试接近失败后，马库奈马决定打扮成法国女人来征服文塞斯劳·皮埃特拉·皮埃特拉并赢回他的穆拉克塔。商人没有借出石头，也不想卖掉它。但他明确表示，如果法国女人愿意“玩”他，他可以送给她？非常不安的马库奈马逃跑了，在疯狂的奔跑中 percorreu 了巴西大部分地区。
第七章 - 马库巴
由于没有足够的力量杀死巨人，马库奈马来到里约热内卢寻找西娅阿姨的马库巴场所。他请求巫婆对巨人皮埃马施加惩罚，巨人皮埃马不仅被野牛顶撞，还被四万只火蚁蜇伤。
第八章 - 维，太阳
也是在里约热内卢，马库奈马重逢了太阳女神维，她想把她的一个女儿嫁给英雄。尽管他答应了，但马库奈马没有遵守诺言：天一黑，他就邀请了一个葡萄牙女人，在弗拉门戈的海滨大道的一张长椅上和她玩耍。这时，出现了长着巨大爪子、眼睛长在胸部、脚上有两个大嘴巴、牙齿锋利的怪物米亚尼克·泰贝。马库奈马沿着海滩逃跑；怪物吃掉了葡萄牙女人就消失了。
第九章 - 致伊卡米亚巴斯的信
英雄回到圣保罗，怀着乡愁，决定写一封“信给伊卡米亚巴斯”，讲述他在圣保罗的生活。他以一种讽刺的作家风格，描述了繁忙的圣保罗生活，有
摩天大楼、狭窄的街道挤满了人、电影院、时装店、公共汽车、雕像和花园。在这封滑稽的信中，腐败的皇帝详细描述了持续不断的罪恶爱情，甚至考虑利用卖淫来牟利。他批评了圣保罗的“野蛮资本主义”
火车头和暴发户的意大利人，最后，他惊恐地指出了这个民族一个独特的奇特之处：“他们说一种语言，写另一种语言”。在祝福了他的臣民后，他厚颜无耻地结束了这封信，请求他的忠实伊卡米亚巴斯再给“一个口哨”。
第十章 - 鲍伊·波多尔
文塞斯劳·皮埃特拉·皮埃特拉遭受了埃舒的残酷打击，以至于他卧床数月，承受着所遭受的折磨。无法收回穆拉克塔，马库奈马转而研究这片土地的两种语言，“口语巴西语和书面葡萄牙语”。他打断了一个浮夸的混血儿，他正在就南十字星座发表一篇冗长的演讲，说天空中闪耀的四颗星星实际上是Mutum之父，一个动物宇宙学形象，他的鸟的身体变成了星座。章
第十一章 - 老塞乌西
在与旅馆老板娘过了一夜后，马库奈马告诉他的兄弟们马纳佩和吉格，他在圣保罗市中心的柏油路上发现了“新鲜的貘踪迹”。他诱使他的兄弟们去追捕这只动物，他们几乎被聚集观看狩猎的人群打死。一个学生爬上了一辆汽车的车顶，发表了反对马纳佩和吉格的演讲。马库奈马打断了他，他出于短暂的兄弟情谊，决定为兄弟们辩护，冲进人群，摔倒并顶撞，直到被一个“蟋蟀”（圣保罗老民兵）逮捕。在混乱中，英雄设法逃脱，去看看巨人文塞斯劳·皮埃特拉的情况，他仍在“从马库巴的殴打中康复”。他与小孩丘维斯科打赌，看谁能吓唬住巨人一家。他输了赌注，决定去钓鱼。由于没有鱼钩，英雄变成了一条“凶猛的食人鱼”来割断旁边钓鱼的英国人的线。碰巧，巨人的妻子，老女巫希乌西，也经常在蒂埃特河的溪流中钓鱼，并抓住了英雄。被女巫的鱼网捕获后，马库奈马变成了一只鸭子，马上就要被吃掉了。除了和希乌西的小女儿玩耍，他还欺骗了她，然后骑着“一匹上帝为奔跑而生的棕色骏马”逃跑了。这是一次惊人超现实的逃亡：他一会儿在马瑙斯，一会儿在阿根廷的门多萨。
第十二章 - 特凯泰，吸血鬼和人类的不公
由于仍未成功收回穆拉克塔而绝望，马库奈马伪装成钢琴家，并向政府申请了去欧洲的奖学金，文塞斯劳·皮埃特拉·皮埃特拉已经去了欧洲。未能获得奖学金，他与兄弟们一起在巴西旅行，看看能否找到“一些藏有钱的罐子”。在这些旅途中，他遇到了一只猴子在吃巴瓜苏椰子。因为饿了，英雄问猴子在吃什么，并听到了以下愤世嫉俗的回答：“——我正在弄碎我的托利基苏斯来吃。” 马库奈马决定模仿它，抓起一块“铺路石，然后‘砰！’地砸向托利基苏斯。他死了。他之所以能复活，全靠马纳佩的巫术，马纳佩用两个椰子代替了被毁的器官。“他对着死去的英雄吹了烟斗烟”，他恢复了过来，喝了瓜拉那和一杯朗姆酒。
第十三章 - 吉格的虱子
吉格决定和苏西结婚，苏西是个非常狡猾的女人，她整天都在勾引马库奈马。吉格发现了，勃然大怒，把英雄打得鼻青脸肿，一脚把苏西赶了出去。苏西被她的虱子带走，“变成了天上的跳星”。
第十四章 - 穆拉克塔
马纳佩告知英雄文塞斯劳·皮埃特拉·皮埃特拉回来了。马库奈马鼓起勇气，决定杀死巨人。他吃蛇，非常聪明地把皮埃马吊在一根雅佩坎加藤蔓上，用力摇晃，巨人掉进了一个洞里，那里老女巫希乌西正准备一锅丰盛的意大利面。巨人掉进了沸水中，他皮肉烤焦的气味，不仅杀死了城里的所有恙螨，还导致马库奈马昏倒。恢复后，英雄拿起穆拉克塔，回到了寄宿公寓。
第十五章 - 奥伊贝的帕克苏拉
皮埃马死后，穆拉克塔被收回，马库奈马、马纳佩和吉格再次成为印第安人，并决定返回遥远的乌拉里科埃拉。英雄胸怀“巨大的满足感”，但他仍然怀念圣保罗。因此，他带走了所有在“圣保罗文明”中让他最兴奋的东西：一对莱格霍恩鸡、一把史密斯-韦森左轮手枪和一块百达翡丽手表。一群鸟形成了一片巨大的彩色翅膀帐篷，保护着原始森林的皇帝。在这次快乐的回程中，英雄经历了新的爱情冒险，怀念他在圣保罗的放荡生活：他遇到了伊里奇（吉格以前的伴侣）和一个变成杨桃树的美丽公主。凭借他的穆拉克塔，英雄施展了一个巫术，杨桃树变成了一个“非常别致的公主”，他很想和她玩，但他不能，因为他们被巨蟒奥伊贝追赶。由于新的巫术，英雄将奥伊贝变成了一只郊狼，长着毛茸茸的尾巴和张开的嘴巴。由于马库奈马现在只想和公主玩，伊里奇非常悲伤，“哭着流光，变成了一颗星星”。
第十六章 - 乌拉里科埃拉
最终，他回到了家乡乌拉里科埃拉，经过一个叫曼陀罗之父的地方，他认出了自己的根，并哭了：部落的茅草屋现在已经变成了一个破败的住所。一个麻风病的阴影吞噬了他的兄弟和公主，英雄“像个死人一样，完全被抛弃”，被浸渍，无力建造一个茅草屋。他把吊床绑在河岸边两棵棕榈树上，日复一日地“被折磨着，吃着腰果”。所有的鸟儿也抛弃了他，只留下一只鹦鹉，英雄向它讲述了他所经历的一切。正是因为这只鹦鹉，塔潘胡马斯印第安母亲所生的英雄的故事才得以幸免于遗忘。
第十七章 - 大熊座
一个炎热的一月天，英雄醒来时感到一阵“痒痒”，这似乎是“少女的手”造成的。这是太阳女神维最后的报复，她策划要彻底消灭他。马库奈马想起他很久没有玩了，于是去一个大湖洗澡，心想冷水能抑制他的情欲。英雄走向水边，看到水下“一个非常美丽的女人”，有时是金发白肤，有时是黑发棕肤，她开始用舞蹈和姿态诱惑他。马库奈马犹豫着，害怕着，但最终在 uiara 不可抗拒的魅力驱使下，他疯狂地潜入湖中。水怪残忍地咬断了他的腿、耳环、椰子、耳朵、脚趾、鼻子和嘴唇。他的穆拉克塔也消失了：英雄跳起来，“发出一声喊叫，缩短了白天的长度”。他仍然有力地向湖中扔有毒植物，杀死那里的鱼、食人鱼和海豚。为了找回他的宝藏，马库奈马剖开了水怪的肚子，并将找到的东西用茅草和鱼胶缝合在残缺的身体上。然而，他未能找回被“乌鲁劳怪物”吞下的腿和穆拉克塔。就这样，一切都结束了。残缺的马库奈马找到了穆图姆之父的家，穆图姆可怜他，施了巫术，把他变成了一个大熊座星座。“他要去天上和那个坏女人一起生活。他将成为一颗闪亮但无用，但又是另一个星座的光芒。” 在马库奈马对他的生活进行总结时，他与自己的良知对话，并给后代留下了他的信息：“我来到这个世界不是为了做一块石头”。石头象征着严格的纪律、方法、性格的打磨，而马库奈马——狡猾和即兴创作的化身——却从未想过要承担这些品质。
现代艺术周 (1922)
艺术周实际上持续了三天。但三天从未如此震撼过巴西艺术界。1922 年 2 月 13 日、15 日和 17 日，在后现代主义小说家格拉萨·阿拉尼亚的赞助下，致力于革新艺术的圣保罗年轻人首次集体展示了他们的前卫思想。
在圣保罗市政剧院举行的艺术周，以格拉萨·阿拉尼亚的讲座“艺术中的审美情感”开幕，他在讲座中抨击了巴西艺术的保守主义和学院派。随后，奥斯瓦尔德·德·安德拉德和曼努埃尔·班代拉等人朗读了诗歌，曼努埃尔·班代拉未能出席，他的诗歌《青蛙》由罗纳德·德·卡瓦略朗读，伴随着一片呱呱和嘘声。
马里奥·德·安德拉德在剧院的台阶上朗读了他的论文《不是伊索尔的奴隶》。安妮塔·马尔法蒂、迪·卡瓦尔坎蒂、维克多·布雷切雷特以及其他造型艺术家和建筑师的作品得到了展出。最后，钢琴家吉奥玛尔·诺瓦埃斯和指挥家兼作曲家埃托尔·维拉-洛博斯进行了表演，但他也未能幸免于嘘声。正如所见，艺术周的接待并不平静。现代主义的胆大妄为让观众感到不安和恼火。
结局
“故事结束了，胜利也死了”。塔潘胡马斯部落的子孙“一个接一个地消失了”。“有一次一个人去了那里”，打破了“在乌拉里科埃拉河边沉睡的巨大寂静”，他听到：
——“Curr-pac, papac! curr-pac, papac!?”
那是马库奈马给他讲完整个故事的鹦鹉。
“然后鸟儿开始用一种温柔、全新的声音说话！”
“他把一切都告诉了那个人，然后张开翅膀飞向里斯本。而那个人就是我，我的人民，我来告诉你们这个故事。这就是我来这里的原因。我蜷缩在这些叶子上，抓了我的跳蚤，弹奏了我的小提琴，然后扯着嗓子，用不纯洁的语言唱出了马库奈马——我们人民的英雄——的句子和故事。”
那正是马里奥·德·安德拉德本人。“没有更多了”。
来源
马里奥·德·安德拉德从未隐瞒过，他以西奥多·科赫-格伦伯格于 1916 年至 1924 年间出版的五卷本著作《从罗赖马到奥里诺科》为主要来源来创作《马库奈马》。多亏了曼努埃尔·卡瓦尔坎蒂·普罗恩萨的巨著《马库奈马路线图》，我们可以了解到这位圣保罗作家是如何改编德国人收集的叙事的，并将其与其他来源混合，例如卡皮斯特拉诺·德·阿布鲁、库托·马加良斯、佩雷拉·达·科斯塔的书籍，甚至还有口头叙述，例如伟大的作曲家皮辛吉尼亚讲述的一个马库巴仪式，以此来编织他的狂想曲。
在科赫-格伦伯格提出的陶利潘人和阿雷库纳人的英雄传说中，马里奥·德·安德拉德找到了英雄马库奈马，根据这位德国学者的说法，“他还是个孩子，但比所有其他兄弟都更狡猾。”
用诗人评论家哈罗尔多·德·坎波斯的话说：
“科赫-格伦伯格本人在他的卷首语中强调了英雄的模糊性，他拥有创造和转化的力量，是卓越的滋养者，但同时又恶毒而奸诈。根据这位德国民族学家，这位至高部落英雄的名字似乎包含一个基本部分——MAKU，意思是‘坏’，以及后缀IMA，‘大’。因此，马库奈马的意思是‘大坏蛋’，格伦伯格评论说，‘这个名字非常适合英雄的阴谋和不祥的性格’。另一方面，马库奈马的创造力促使英国传教士在他们将圣经翻译成当地语言时，用这位矛盾的部落英雄的名字来称呼基督教上帝，科赫-格伦伯格对此进行了批判性评论。”
无特征的英雄
因此，正是在这位德国民族学家的作品中，马里奥·德·安德拉德以一种悖论和非常食人的方式，找到了巴西人的本质。他自己，《马库奈马》的作者，在一篇他从未在书中发表的序言中，讲述了这次发现的过程：
. 而马库奈马是一个出奇地没有特点的英雄。(我享受了！)
主角身上发生的变形，带有超现实的意味，可能与他的“缺乏性格”有关，也与他对伊卡米亚巴斯“卡蒙斯语”的迷恋有关。致叙事焦点信
尽管以第三人称视角为主，马里奥·德·安德拉德还是通过电影般的急切剪辑技巧创新，打断叙事者的独白，让角色，特别是马库奈马的发言有机会出现。这项技术给叙事带来了速度、同时性和连续性。例如：
“到达那里后，他召集了邻居、女仆、女打字员、学生、公务员，许多公务员！他对所有这些邻居说，他去阿鲁什集市打猎，杀死的两只？
——？野兽，不是野生的，而是野生的，我和兄弟们一起吃的。我本来想带一块给你们，但是我在拐角处滑倒了，摔倒了，打翻了包裹，狗都吃了。”
(第十一章 - 老塞乌西)
空间与时间
马库奈马一系列的胡闹发生在神奇的空间中，这是叙事发展的奇幻和美妙气氛的一部分。在他的《马库奈马路线图》中，卡瓦尔坎蒂·普罗恩萨大师声称，马库奈马接近中世纪史诗，因为“他与那些英雄共同拥有超乎常人的力量和奇妙之处。他不受空间和时间限制。因此，他可以实现那些壮观而令人惊叹的逃亡，从圣保罗市逃到里约的卡拉博萨角，然后立即到达马托格罗索和亚马逊边境的瓜拉雅-米林，接着在伯南布哥的伊塔马拉卡吃芒果茉莉，在米纳斯吉拉斯的巴尔巴塞纳喝塞布牛的牛奶，在圣埃斯皮里图山解读岩画，最后躲在戈亚斯巴纳尔岛的一个蚁穴里”。马库奈马是一个局外人角色，边缘化，反英雄，违法者，因为他与一个被理性、冷酷和技术系统组织的现代社会相对立。因此，时间在叙事中被彻底颠覆。当代的英雄接触到过去的人物，建立了奇特的“与亡灵对话”：马库奈马与若昂·拉马略（16 世纪）、荷兰人（17 世纪）、赫尔库勒斯·弗洛伦斯（19 世纪）以及德尔米罗·戈维亚（保利斯塔水电站的先驱和建立巴西第一家缝纫线厂的东北工业家）交谈。
